Таухид.

Понимание  единства Создателя является самым важным из всего того, с чем пришел Мухаммад. Таухид – это основа всего Ислама. Из этого рождается единство, рождается любовь, здоровье, мир; именно в этом и есть его превосходство над другими религиями и предназначение всему миру. Потому что Таухид – это вера в Единого Создателя всего человечества, животного мира, всех веществ, всего того, что нам известно и скрыто от нас; это быть его рабом во всех делах, таким образом воспринимать все действия как служение Единому. Большинство аятов Корана были переданы для объяснения Таухид. Враги Мухаммада из мушриков и из людей писания появились как раз из-за непонимания и нежелания понять Таухид.

Однажды старцы Курайша собрались у Абу Талиба, среди них был и Мухаммад (с.а.в.), и они сказали ему: «Что ты делаешь? Ты разрушаешь все наши идолы. Если ты не перестанешь этого делать, то мы потеряем доверие всех племен. И тогда полностью исчезнет источник нашего пропитания – торговля по всему Арабскому миру». И умоляли его оставить свой призыв, чтоб не портить их благую пищу. После того, как они договорили Пророк (с.а.в.) встал и сказал: «О, вы мои близкие. Рассказать вам о пище, которая является наилучшей для вас?” Они сказали: “Послушаем!” На что Он ответил: “Это ваше понимание единства Создателя и выражения “Ля иляхя иляллах”.  Абу Ляхаб встал и  произнес: “Ты все об  одном и том же”, распустил собрание и покинул это место.

Если мы будем понимать, что все мы служим Единому и все наше бытие,  радости, горечи, наша жизнь зависит только от Него, то наше не стремление к Его довольству, нес лужение  на Его пути будет  являться позором и большим грехом.

Для ясного представления задачи, изъясняю: человек, который относит себя к этой вере вместе с другими чувствует себя как в служении какому-то господину  или падишаху. Насколько разнообразным не были бы должность служащих  и их  обязанности, они воспринимают друг-друга, как “это наш сторож, это наш грузчик, это наш плотник, это наш приказчик”, и, если увидят недостатки других, то стыдятся, от всей души хотят указать на них, а если увидят, что другой хорошо справляется  с тяжелой работой, будут радоваться, как за себя, если заметят сложности при выполнении обязанностей, стараются ради него, хотят ему помочь

И Создатель не хочет видеть своего раба в недостатке и слабым. Потому что воспринимает его дела, недостатки как общие. Создатель, Хозяин всего человечества, един. Человек, понимающий Его величие и воспринимающий Его как создателя, не может пожелать, чтоб его народ был больным и ущербным. А, наоборот, хочет слышать и видеть их только здоровыми, совершенными и как исполняющих свои обязанности,  и каждый раз радуется, когда видит и слышит их.

При таких понятиях исчезает вражда и рождается любовь. А любовь зарождает взаимопомощь и пожертвования.  А степень этой любви, помощи, пожертвования зависит от степени веры.  Для того, чтоб появилась такая вера нужно иметь  правильное представление о любой вещи: например, я хорошо знаю себя, меня не было и Кто-то меня создал в чреве моей матери, дал мне тело, душу, позже родил и воспитывал меня с чусвтвом любви, которое вложил в мою маму, вырастил, дал мне зубы для еды, ноги, чтоб двигаться; руки, чтоб держаться; язык, чтоб излагать свои нужды; ум, чтоб отличить полезное от вредного, большую силу, и сделал совершенным все, что мне принадлежит и дал мне совершенную силу воли правильно использовать  свои возможности. Если я буду  правильно ими пользоваться, то достигну счастья в обоих мирах, если нет, то буду проклятым и злобным. В обоих случаях сам выбираю благо и страдание, и уже не могу сказать, что Аллах несправедлив ко мне. И  изначально нет никакой  моей причастности и даже пожелания всех благ.

И поэтому  я являюсь одним Его рабом, созданным для определенной цели и смысла. Он в праве делать со мной все, что Он захочет, Он - мой Хозяин, мой Объект поклонения. Все мои действия в его воле.

Отношение между Главным Создателем и существом в тысячу раз важнее, чем если кто-то берет за деньги раба, становится его хозяином и в праве ему приказывать делать все, что он захочет. Такое отношение между рабом и хозяином называют “рабством”. Такое понятие можно использовать только для обозначения отношений между Создателем и созданием. Это сравнение не может толковаться по другому.

Ахмедзян Мустафа (преподаватель медресе “Мухаммадия”)

№18, 1915, журнал “Дин вэ эдэп”.