Исламские новости

22 Сентября 2025

Ислам и экология: как религия учит заботе о планете

«Аллах возложил на человека халифство на Земле — это значит не власть, а ответственность», — говорит исламский теолог из Алматы, шейх Алимжан Мустафин.

В 2025 году экологические проблемы — это не абстрактные прогнозы, а повседневная реальность. Глобальное потепление, нехватка пресной воды, вымирание видов, загрязнение воздуха и океанов — всё это напрямую влияет на качество жизни миллиардов людей.

И хотя дискуссии об экологии чаще ассоциируются с наукой и политикой, религии, в том числе ислам, играют в этом вопросе не менее важную роль. Сегодня мы разберём, как исламские учения направляют верующих к бережному отношению к природе, и почему забота об экологии — это не тренд, а форма поклонения.

Природа как аманат: экологическая этика в Коране и хадисах

Согласно исламскому вероучению, Земля и всё, что на ней, — это творение Аллаха. И человек наделён особой миссией: не господствовать над природой, а быть её хранителем.

В Коране сказано:

«Он тот, кто создал для вас все, что на земле» (Коран,2:29)

«Не сейте нечестие на земле после того, как она была устроена» (Коран,7:56)

Эти аяты подчёркивают идею, что природа — это доверенное благо (аманат), а человек — лишь временный управитель. В хадисах Пророка Мухаммада ﷺ также много упоминаний о бережном отношении к ресурсам:

1. Пророк ﷺ мылся, используя не более двух ладоней воды — даже если находился у реки.
2. Он призывал не срезать деревья без нужды.
3. Запрещал охотиться ради развлечения и причинять вред животным.

Это показывает, что экологическая забота — не второстепенная этика, а часть основного нравственного кодекса мусульманина.

Мнение эксперта: «Экологическая миссия — часть имана»

Доктор Айман Саид, исламский теолог и эколог из Университета Каира, подчёркивает:

«Когда мусульманин бросает мусор на улице, когда он оставляет воду течь впустую — это не просто безответственность, это нарушение аманата. Это — духовная проблема, потому что ислам требует быть бережным ко всему, что создано Аллахом».

Он также указывает, что в эпоху климатического кризиса исламские принципы, если применить их на практике, могут стать реальной силой в движении за устойчивое развитие:

- Бережливость (исраф)
- Благонравие (ахляк)
- Ответственность за последствия своих поступков (таква)

Как мусульмане практикуют экологическую этику

Зелёные мечети

Сегодня по всему миру создаются «зелёные мечети» — архитектурные комплексы, которые используют возобновляемую энергию и экологичные материалы:

В Куала-Лумпуре мечеть TNB стала первой в Малайзии, полностью оснащённой солнечными батареями и системой водосбережения.
В Гамбурге (Германия) мусульманская община установила солнечные панели и организует регулярные эко-субботники.
В Турции, мечеть Чамлыджа оборудована системой автоматического освещения, которая снижает потребление энергии на 40%.

Эко-инициативы мусульман

Мусульмане-активисты организуют проекты по восстановлению лесов, очистке берегов, сортировке мусора и образованию в сфере экологии. Один из примеров — международная инициатива Green Deen (Зелёная вера), которая обучает мусульман быть «этичными экологами».

В СНГ тоже появляются такие инициативы. В Казани, Москве и Грозном проводятся лекции по исламской экологии, организуются акции «чистая мечеть», а в некоторых мечетях Татарстана установлены контейнеры для сбора батареек и пластика.

Интервью: мусульманка-эколог из Дагестана

Амина Рахимова, 29 лет, эколог и волонтёр:

«Я пришла в экологию через религию. Когда читаешь аяты о земле, о воде, о животном мире — начинаешь воспринимать природу не как ресурс, а как творение, которое тебе доверили. Мы с ребятами проводим субботники у берега Каспия. И я всегда говорю: ‘Это не просто уборка. Это поклонение.’»

«Иногда нам говорят: “Зачем всё это? Это дело государства”. Но в исламе каждый несёт личную ответственность. Если ты можешь убрать бутылку — убери. Это и есть ихсан — делать больше добра, чем от тебя требуют.»

Экология в шариате: запрещено тратить и вредить

Шариат чётко осуждает расточительство (исраф) и нанесение вреда (дарр). Эти нормы применимы не только к деньгам, но и ко всем видам ресурсов:

Разбазаривание воды — харам.
Охота ради забавы — харам.
Бросать еду — макрух.
Загрязнять реки, озёра, воздух — грех.

Шейх Алимжан Мустафин объясняет:

«Экологический вред — это разновидность зульма (несправедливости). Пророк ﷺ сказал: ‘Не вреди и не отвечай вредом’. В контексте экологии это значит: не порти природу, и не поддерживай тех, кто её портит — покупая их продукцию, голосуя за них или оставаясь равнодушным.»

Почему ислам может быть опорой для глобального эко-движения

Согласно исследованию Pew Research Center, мусульмане — вторая по численности религиозная группа в мире. Это значит, что, если даже 10% мусульман будут осознанно применять принципы исламской экологии, это окажет глобальное влияние.

Роль религии здесь особенно важна: она не просто убеждает, она вдохновляет и дисциплинирует. В то время как многие борются с экологией из страха перед будущим, верующие — из любви к Творцу и творению.

Экология — это поклонение

Экология в исламе — это не мода и не активизм. Это форма поклонения, способ выразить благодарность Аллаху и проявить заботу о будущем поколении.

Забота о планете — это:

- Ихсан (красота поведения)
- Аманат (ответственность)
- Таква (богобоязненность)

Когда мусульманин сортирует мусор, экономит воду, отказывается от лишнего — он не просто делает «что-то полезное». Он совершает благое дело, которое будет принято Аллахом как поклонение.

Тухватуллина Айназа, студентка направления журналистики РИИ